The Therapeutic Potential of Play: A Comparative Study of Play Therapy and BDSM Practices in Trauma

@bas το επιχείρημα στα ελληνικά είναι μια δομημένη ακολουθία προτάσεων, που αποτελείται από μια ή περισσότερες προϋποθέσεις (premises) και ένα συμπέρασμα (conclusion)

Το επιχείρημα στο παρόν νήμα το θέσατε εσείς στο αρχικό σας κείμενο... αν θυμάστε...

Όλο αυτό που αναρτήσατε εσείς...φαντάζομαι...είναι μια δομημένη ακολουθία προτάσεων, που αποτελείται από μια ή περισσότερες προϋποθέσεις (premises) και ένα συμπέρασμα (conclusion)

Με βάση αυτό το επιχείρημα τοποθετηθήκαμε Ε/εμείς οι έξυπνοι με αντεπιχείρηματα.

Τώρα αν εσείς θεωρείτε ότι τα αντεπιχειρήματα δεν ήταν ικανά να αποδομήσουν το επιχείρημα σας τότε πώς φτάσατε σε αυτό;

Εγώ φρονώ ότι καταλήξατε σε αυτό επειδή τα αντεπιχειρήματα ήταν τόσο ισχυρά που αποδόμησαν το αρχικό επιχείρημα.

Τώρα θα Μου πείτε εδώ δεν αναγνωρίζετε το αρχικό σας επιχείρημα ως επιχείρημα θα αναγνωρίσετε τα αντεπιχειρήματα των άλλων;

Αυτά...

Iagos

Andrew Kaiser by Iagos posted 24 April 2024 at 17:22

 

Ίσως δεν είμαι τόσο έξυπνη τελικά. Διότι μόνο προσπάθειες ακύρωσης των συγγραφέων των ερευνών βρίσκω.

Δεν πειράζει. Αγάπη μόνο. ❤️❤️❤️

 

Εντελώς συμπτωματικά άκουσα πρόσφατα δύο προτάσεις που μου άρεσαν και τις σημείωσα και ταιριάζουν πολύ με αυτά που έγραψες:

"The nervous system will choose a familiar hell over an unfamiliar heaven".

"Be careful not to build your identity around your wounds because the moment you start believing that your pain makes you different you 'll start protecting that pain instead of healing from it"

 

@bas Ποια είναι η αξία μιας μετάφρασης αν ο μεταφραστής της αρνείται να αναγνωρίσει την ουσία της;

Διότι, βλέπετε, το να έχετε επιχειρήματα (έστω και αν δεν είναι δικά σας) είναι μια αρετή.

Το να τα καταλαβαίνετε είναι μια άλλη....

Δεν Είμαι σίγουρος ότι διαθέτετε και τα δύο...

Η συμπεριφορά σας υποδεικνύει ότι αναρτήσατε ένα κείμενο χωρίς να το έχετε μελετήσει σε βάθος.

Είναι σαν να παραδίδετε στην κοινότητα ένα πακέτο με την ένδειξη «Προσοχή! Εύφλεκτο!», και όταν σας ρωτάνε γιατί το φέρατε, να απαντάτε: «Εγώ απλώς το μετέφρασα. Εξάλλου, πού είναι το πρόβλημα; Μόνο προσπάθειες ακύρωσης της ετικέτας βρίσκω».

Η αναφορά σας περί «ακύρωσης συγγραφέων» είναι ένα κλασικό red herring...

Πρόκειται για μια γνωστή τακτική όταν θέλει κανείς να αποπροσανατολίσει από την ουσία.

Τακτική που απ' ότι Είδα χρησιμοποιεί και ο @ChrisZab11

Και γιατί το κάνατε; Διότι δεν μπορούσατε να αντικρούσετε τα σημεία που έθιξα Εγώ.

Δεν χρειάστηκε ποτέ να “ακυρώσω” τους συγγραφείς. Το μόνο που έκανα ήταν να διαβάσω με προσοχή την ετικέτα που εσείς η ίδια κολλήσατε.

Στο κείμενο που μεταφράσατε, υπάρχει ρητή αναφορά σε κινδύνους, επανατραυματισμό και την ανάγκη για προσοχή.

Και, όταν βρεθήκατε υπό πίεση, προσθέσατε μια δήλωση αποποίησης ευθύνης.

Αυτή η δήλωση δεν ήταν ένα επιχείρημα, ήταν μια παραδοχή.

Μια προσπάθεια ανάληψης της τυπικής ευθύνης για να αποφύγετε την ηθική ευθύνη.

Είναι η στιγμή που δηλώνετε ότι το πακέτο είναι εύφλεκτο, αλλά ταυτόχρονα προσπαθείτε να μην αναλάβετε την ευθύνη αν κάποιος καεί.

Η συζήτηση δεν είναι για το ποιος συγγραφέας είναι έγκυρος. Είναι για το ποιος είναι υπεύθυνος. Και αυτό το ερώτημα δεν μπορεί να απαντηθεί με μια τυπική αποποίηση.

Αυτό είναι και το κεντρικό ζήτημα...

Τελικά, πράγματι, @bas,

είστε

.

Iagos

ΥΓ

που λέει και η γαλλόφωνη νέα Μ/μας φίλη...

Micalef! by Iagos posted 3 August 2025 at 08:11

 

Και Έρχομαι σε εσάς... τον τζογαδόρο...με τα πεντακοσσάρικα...

Ξέρετε πόσο εύκολο είναι να κρύβεται κανείς πίσω από ιστορικές τραγωδίες για να αποφύγει την ευθύνη;

εσείς, αντί να υπερασπιστείτε την @bas με επιχειρήματα, καταφύγατε σε αναφορές για την Ιερά Εξέταση και τα πιστοποιητικά κοινωνικών φρονημάτων.

Είναι μια γνωστή, και εντελώς φθηνή, τακτική.

Στον δημόσιο διάλογο μία λογική αναζήτηση για τεκμηρίωση δεν είναι καταπίεση. Είναι ο θεμέλιος λίθος κάθε σοβαρής συζήτησης.

Το να ζητάς από κάποιον να αναλάβει την ευθύνη για αυτά που αναρτά, δεν είναι «φίμωση».

Είναι η ακριβώς αντίθετη ενέργεια.

Το να χρησιμοποιείς μια αναλογία που μιλά για καύση ανθρώπων για να περιγράψεις έναν διάλογο σε ένα φόρουμ, δεν είναι «επιχείρημα».

Είναι υστερία.

Μιλάτε για «ανοιχτά μυαλά». Αλλά το να έχεις ανοιχτό μυαλό δεν σημαίνει να επιτρέπεις σε κάθε ιδέα να εισέλθει χωρίς κριτική. Σημαίνει να είσαι πρόθυμος να αναθεωρήσεις τη δική σου άποψη όταν έρχεσαι αντιμέτωπος με λογικά επιχειρήματα.

Αυτό ακριβώς, η κριτική σκέψη δηλαδή, κάνει τον άνθρωπο... και όχι η ασυναρτησία...

Το να αρνείσαι να αντιμετωπίσεις ένα επιχείρημα και να το αποκαλείς «Εξέταση», αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο.

Αποδεικνύει ότι είστε εντός των ορίων της ασυναρτησίας.

Η συζήτηση δεν ήταν για την ελευθερία του λόγου.

Ήταν για την ευθύνη του λόγου.

Και η δική σας παρέμβαση δεν ήταν παρά μια προσπάθεια να καλύψετε την πνευματική αδυναμία της @bas με την "αγανάκτηση" σας.

Η αλήθεια παραμένει.

Η @bas δημοσίευσε ένα κείμενο που η ίδια δεν κατάλαβε, και αναγκάστηκε να προσθέσει μια αποποίηση ευθύνης, αποδεικνύοντας την ορθότητα της κριτικής Μου.

Και εσείς, αντί να το παραδεχτείτε, επιλέξατε να στήσετε έναν θορυβώδη, θεατρικό αγώνα εναντίον ενός φανταστικού εχθρού.

Αυτό δεν είναι θαρραλέο.

Είναι απλώς δειλό.

Iagos

Touvla2 by Iagos posted 3 August 2025 at 08:44

 

Θα επαναλάβω πως περιμένω περισσότερα από εσάς. Καμμία κριτική επί της ουσίας δεν ασκήσατε. Έχετε εξαντλήσει το δυναμικό σας σε τυπικότητες και προσωπικές επιθέσεις για ένα γράμμα που δεν μπήκε, για μια λέξη που διαστρεβλώνετε, για μια τυπική αποποίηση ευθύνης.

Και είναι πραγματικά κρίμα γιατί εγώ πιστεύω βαθιά πως είστε έξυπνος άνθρωπος. Κάτι που καθόλου δεν βλέπω να ισχύει και αντίστροφα.

Ιδού η Ρόδος, ιδού και το πήδημα.

Είμαστε σε ένα forum που ασχολείται με το BDSM. Ανεβαίνουν μια σειρά έρευνες που το συνδέουν με κάποιο τρόπο με το τραύμα. Εάν δεν συζητηθεί εδώ, που θα συζητηθεί;

Εγώ δηλώνω πως δεν έχω διαμορφώσει άποψη. Δηλώνω ΔΕΝ ΞΕΡΩ.

 

Θα επαναλάβω πως περιμένω περισσότερα από εσάς. Καμμία κριτική επί της ουσίας δεν ασκήσατε. Έχετε εξαντλήσει το δυναμικό σας σε τυπικότητες και προσωπικές επιθέσεις για ένα γράμμα που δεν μπήκε, για μια λέξη που διαστρεβλώνετε, για μια τυπική αποποίηση ευθύνης.

Και είναι πραγματικά κρίμα γιατί εγώ πιστεύω βαθιά πως είστε έξυπνος άνθρωπος. Κάτι που καθόλου δεν βλέπω να πιστεύετε πως ισχύει και αντίστροφα.

Όλα αυτά φυσικά δεν έχουν και μεγάλη σημασία.

Πάμε παρακάτω λοιπόν! Ιδού η Ρόδος, ιδού και το πήδημα: Είμαστε σε ένα forum που ασχολείται με το BDSM. Ανεβαίνουν μια σειρά έρευνες που το συνδέουν με κάποιο τρόπο με το τραύμα. Εάν δεν συζητηθεί εδώ, που θα συζητηθεί;

Εγώ δηλώνω πως δεν έχω διαμορφώσει άποψη. Δηλώνω ΔΕΝ ΞΕΡΩ.

 

Η θεραπεία του Τ(τ)ραύματος είναι ένα ταξίδι με τελικό προορισμό τον αυθεντικό εαυτό. Αυτό δεν είναι τόσο δυσνόητο όσο φαίνεται. Αν νιώθεις πως κάτι σε βοηθάει, κατά πάσα πιθανότητα σε βοηθάει όντως. Η συμπόνια απέναντι στον πάσχοντα εαυτό μας πρέπει να κυριαρχεί στην αυτολύπηση και το μετατραυματικό στρες. Από το BDSM, ως το mindfulness, κάθε λογής θεραπεία λόγου, σώματος ή φιλοσοφικής προσέγγισης μπορεί να ξεμπλοκάρουν σώμα και ψυχή. Δεν είναι μόνο οι μελέτες, αλλά και οι μαρτυρίες ανθρώπων που βίωσαν δύσκολα, μεγάλα Τραύματα και τα κατάφεραν, ο καθένας με το δικό του συνδυαστικό κοκτέιλ θεραπείας και μέσα από το προσωπικό τους μετερίζι. Γιατί να μην είναι το BDSM ανάμεσα σε όλα αυτά; Δε νομίζω να το συνταγογραφήσει κανείς στα κοντά, αλλά η αποδαιμονοποίηση του από την ιατρική κοινότητα, η συμπερίληψή του σε έρευνες, ο αυξανόμενος αριθμός Kink-aware θεραπευτών και η κατανόηση ότι ενώ οι bdsmers έχουν δυνητικά εκτεθεί περισσότερο σε βία, αλλά όχι περισσότερο στο τραύμα σε σύγκριση με τον γενικό πληθυσμό, μπορεί να τους βοηθήσει να καταλάβουν και να αποδεκτούν καλύτερα τον εαυτό τους και την αγάπη τους για το lifestyle. Μπορεί να βοηθήσει και το ίδιο το bdsm να λειτουργήσει καλύτερα και πιο ολιστικά, απλά δεν θα έβαζα στοίχημα για το "θεραπευτικά". Η θεραπεία είναι καλό να μην συγχέεται με την απόλαυση, όχι όμως ότι το ένα αποκλείει το άλλο. Απολαύστε λοιπόν τις μικρές σας νίκες, όσο πιο πολύ μπορείτε, σε κάθε τι που σας βοηθάει να προσεγγίσετε τον αυθεντικό, απαλλαγμένο από τραύμα Εαυτό και αυτό αδιαμφισβήτητα θα συνεισφέρει στην θεραπεία του.

 

@bas επειδή δεν ξέρετε τι έχετε ανεβάσει έως τώρα, καιρός να μάθετε:

Η έρευνα ανήκει σε φοιτητή πρώτου εξαμήνου. Μια εργασία που σύμφωνα με τον σύνδεσμο που Μ/μας κοινοποιήσατε δεν έχει περάσει από τη διαδικασία κρίσης (peer review) και δεν θεωρείται επιστημονική δημοσίευση.

Η εργασία στον σύνδεσμο που Μ/μας κοινοποιήσατε κατηγοριοποιείται ως "preprint" και "early-stage research".

Εδώ Έ/χουμε ένα Abstract.

Όχι μια πλήρη, δημοσιευμένη εργασία σε κάποιο έγκριτο επιστημονικό περιοδικό με κριτές.

Όχι. Ένα abstract. Μια σύντομη περίληψη που παρουσιάστηκε σε κάποιο συνέδριο (ABSC, 2024).

Το abstract είναι μια σύνοψη μιας έρευνας που έχει ήδη διεξαχθεί. Ωστόσο, δεν είναι το τελικό, πλήρες κείμενο της μελέτης. Το πλήρες κείμενο περιέχει την αναλυτική μεθοδολογία, τα δεδομένα και, κυρίως, έχει περάσει τη διαδικασία της αξιολόγησης από ομότιμους (peer-review). Χωρίς αυτή την αξιολόγηση, τα ευρήματα της έρευνας δεν έχουν επικυρωθεί από την επιστημονική κοινότητα. Συνεπώς, η παράθεση ενός abstract ως αδιαμφισβήτητη απόδειξη είναι παραπλανητική, καθώς παρουσιάζει μια μη-επαληθευμένη εργασία ως τελικό συμπέρασμα.

Μια «αυτο-εθνογραφική» μελέτη. Πρόκειται μια ερευνητική προσέγγιση όπου ο ερευνητής αναλύει τις δικές του προσωπικές εμπειρίες για να κατανοήσει και να περιγράψει ένα ευρύτερο πολιτισμικό φαινόμενο. Συνδυάζει την αυτοβιογραφία (την προσωπική αφήγηση) με την εθνογραφία (τη μελέτη μιας κουλτούρας). Είναι από τη φύση της μια υποκειμενική μέθοδος. Ο σκοπός δεν είναι η αντικειμενική αλήθεια ή η γενίκευση των συμπερασμάτων σε έναν ευρύτερο πληθυσμό, αλλά η βαθιά κατανόηση ενός συγκεκριμένου φαινομένου μέσα από μια μοναδική οπτική γωνία.

Με άλλα λόγια, ένα ημερολόγιο με κάποιο βαθμό επιστημονικοφάνειας.

Ο συγγραφέας μελέτησε τον εαυτό του και κατέληξε σε συμπεράσματα. Θα μπορούσε κάλλιστα να το είχε στείλει και σε Ε/εμάς με τον τίτλο «Το Ημερολόγιο του Κυρ Βάσου».

Φυσικά, αυτό δεν είναι επιστημονική απόδειξη, δεν είναι μια κλινική, εμπειρική έρευνα με ελεγχόμενα δείγματα και στατιστική ανάλυση. Είναι μια προσωπική αφήγηση, μια εσωτερική ματιά στο πώς ο ίδιος ο συγγραφέας βίωσε το "trauma play" και ποιες έννοιες δημιούργησε από αυτή την εμπειρία.

Εντυπωσιακό.

Η έρευνα αυτή αποτελεί μια θεμελιώδη παρερμηνεία της επιστημονικής μεθοδολογίας. Παρόλο που η έρευνα είναι έγκυρη εντός του δικού της πλαισίου, δεν πληροί τις προϋποθέσεις για να στηρίξει τους γενικευμένους ισχυρισμούς που παρουσιάστηκαν. Η έρευνα αυτή είναι ποιοτική, βασισμένη σε συνεντεύξεις. Στόχος της είναι να εξερευνήσει και να κατανοήσει σε βάθος τις εμπειρίες των συμμετεχόντων, αναδεικνύοντας θεματικές και δημιουργώντας υποθέσεις. Αντίθετα, μια ποσοτική μελέτη χρησιμοποιεί αριθμητικά δεδομένα και στατιστική ανάλυση για να μετρήσει και να αποδείξει σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Μια ποιοτική έρευνα μπορεί να μας πει πώς βίωσαν κάτι οι συμμετέχοντες, αλλά όχι αν αυτό το κάτι είναι αποτελεσματικό για τον ευρύτερο πληθυσμό. Ο αριθμός των 20 συμμετεχόντων είναι εξαιρετικά μικρός για να εξαχθούν συμπεράσματα που μπορούν να γενικευτούν σε όλους τους επιζώντες παιδικής κακοποίησης. Τα ευρήματα της έρευνας αφορούν αποκλειστικά τους 20 ανθρώπους που συμμετείχαν. Είναι αδύνατο να ισχυριστούμε, με βάση αυτό το δείγμα, ότι το BDSM έχει παρόμοια επίδραση σε οποιονδήποτε άλλον. Η έρευνα δεν περιλάμβανε ομάδα ελέγχου – δηλαδή, μια ομάδα επιζώντων που δεν ασχολούνταν με το BDSM, αλλά που είχαν παρόμοιες τραυματικές εμπειρίες. Χωρίς μια τέτοια ομάδα, είναι αδύνατο να απομονώσουμε την επίδραση του BDSM από άλλους παράγοντες που μπορεί να συνέβαλαν στην «ανάκτηση ελέγχου» ή την «ενδυνάμωση». Οι συμμετέχοντες μπορεί να έλαβαν παράλληλα ψυχοθεραπεία, να είχαν ισχυρό κοινωνικό δίκτυο, ή να είχαν προσωπικούς λόγους για την ανάκαμψή τους, άσχετους με την πρακτική του BDSM. Τα δεδομένα βασίζονται σε συνεντεύξεις, δηλαδή σε όσα δήλωσαν οι ίδιοι οι συμμετέχοντες. Αυτή η μέθοδος εισάγει υποκειμενικότητα, καθώς οι αναφορές τους μπορεί να επηρεάζονται από την ανάμνηση, την επιθυμία για κοινωνική αποδοχή ή τη δική τους αντίληψη της προόδου τους. Δεν αποτελεί αντικειμενική κλινική μέτρηση της ίασης.

Είκοσι άνθρωποι λοιπόν, σε πέντε χώρες, μίλησαν για την εμπειρία τους.

Είκοσι.

Αυτό δεν είναι έρευνα, είναι μια άτυπη συγκέντρωση, ένας κύκλος συζήτησης, μια παρέα για ούζα στου Ψυρρή.

Ξανά μια Pre-print Μελέτη (2024) σε παρουσίαση σε Συνέδριο (2024)

Εδώ η επιστημονική βάση φτάνει σε νέα ύψη. Μιλάμε για κείμενα που δεν έχουν ακόμη ελεγχθεί, ή για μια παρουσίαση που δεν έχει περάσει από peer-review.

Το «coming soon».

Μια pre-print μελέτη είναι μια εργασία που έχει αναρτηθεί δημόσια, αλλά δεν έχει ολοκληρώσει τη διαδικασία του ελέγχου και της αποδοχής από την επιστημονική κοινότητα. Θεωρείται μη επαληθευμένη και δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ως οριστική πηγή

Εδώ έρχεται το μεγάλο φινάλε.

Αυτή η πηγή, η πιο έγκυρη από όλες, επιβεβαιώνει πλήρως την αρχική κριτική. Η ίδια η περιγραφή που δόθηκε στην ανάρτηση αναφέρει ότι η ανασκόπηση «υπογραμμίζει την ανάγκη για trauma-informed πρακτικές, τεκμηριώνει πιθανές ενεργοποιήσεις τραύματος και προειδοποιεί για κινδύνους retraumatization».

Με άλλα λόγια, η πιο αξιόπιστη έρευνα που βρήκατε η @bas δεν επιβεβαιώνει την αρχική της θέση ότι το BDSM μπορεί να βοηθήσει στην επεξεργασία τραύματος, αλλά αντίθετα αποδεικνύει την αναγκαιότητα για επαγγελματική προσοχή, κάτι που έλειπε παντελώς από την αρχική σας ανάρτηση.

Επομένως, το πρόβλημα δεν είναι η εγκυρότητα της συγκεκριμένης πηγής. Το πρόβλημα είναι ότι η πηγή αυτή, επειδή είναι έγκυρη, χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει μια θέση που, στην πραγματικότητα, καταρρίπτει.

Τώρα όλοι ξέρουμε ότι απλά μιλάμε για τσαρλατάνους...

Επίσης @bas μήπως ξέρετε ότι στο νήμα που εσείς ανοίξατε σουλατσάρει και ένας έμπορος των επιστημών, ένας δωσίλογος και μάλιστα στη στιγμή που ο ΟΗΕ κύρηξε σε κατάσταση λιμού την πόλη της Γάζας;

Σας ενδιαφέρει αυτό; Τι λέτε; Πώς αξιολογείτε το παρακάτω ως στάση επιστήμονα που θεραπεύει το τραύμα απέναντι στην δολοφονία σχεδόν είκοσι χιλιάδων παιδιών; Είστε εντάξει με αυτό;

σας ρωτώ επειδή φαίνεται ότι αγαπάτε τις επιστήμες...

Που να ξέρετε...

Iagos

... by Iagos posted 25 October 2023 at 17:18

 

Μια χαρά τα λέτε. Πάντως κάτι ψυχανεμίζονται ότι υπάρχει και το ψάχνουν. Ενώ καποι@ αλλ@ έχουν βγάλει συμπεράσματα από τον καναπέ τους.

Πληροφοριακά κι εγώ από τον καναπέ μου σας γράφω.

 

Η ψυχοθεραπεία, όπως την ξέραμε, είναι νεκρή.

Δεν είναι πια μια επίπονη διαδικασία αναδόμησης, αλλά ένα «ταξίδι». Το προφίλ @Shrewd μας διδάσκει ότι η σοφία δεν βρίσκεται στα χρόνια σπουδών, αλλά στην αφελή πίστη. O ακρογωνιαίος λίθος της νέας αυτής φιλοσοφίας είναι η ρήση «Αν νιώθεις πως κάτι σε βοηθάει, κατά πάσα πιθανότητα σε βοηθάει όντως».

Η φράση αυτή, με τη φαινομενική της απλότητα, είναι η απόλυτη κατάρρευση κάθε επιστημονικής αυστηρότητας. Είναι η δήλωση ότι ο δρόμος προς την αλήθεια περνάει από το υποκειμενικό αίσθημα. Γιατί να χρειάζεσαι έγκυρη μελέτη, όταν μπορείς απλά να «νιώσεις» ότι το ελιξίριο βοηθάει στην αναδόμηση του εγκεφάλου; Γιατί να χρειάζεσαι ψυχαναλυτή, όταν μπορείς να «νιώσεις» ότι ο δρόμος της θεραπείας περνάει από την συλλογή γραμματοσήμων; Η μαγική αυτή σκέψη, που αναδεικνύει το τυχαίο σε αποτελεσματικό, είναι η μόνη που μπορεί να δικαιολογήσει μια τέτοια θέση.

Επιπλέον, ο στόχος αυτού του ταξιδιού είναι ο «αυθεντικός εαυτός». Μια έννοια τόσο αόριστη, τόσο ανέγγιχτη από την πραγματικότητα, που είναι αδύνατον να την ελέγξεις. Πώς ξέρεις ότι τον βρήκες; Το νιώθεις! Πώς το ξέρουν οι άλλοι; Δεν το ξέρουν, γιατί δεν το νιώθουν...

Αυτός ο κύκλος του παραλόγου, όπου το αίσθημα γίνεται ο μοναδικός μάρτυρας και κριτής, είναι η πιο ασφαλής ζώνη για όποιον θέλει να συζητά για σοβαρά θέματα χωρίς να αναλαμβάνει την παραμικρή ευθύνη.

Από το BDSM ως το mindfulness ένα τσιγάρο δρόμος...

"Κάθε λογής θεραπεία λόγου, σώματος ή φιλοσοφικής προσέγγισης μπορεί να ξεμπλοκάρουν σώμα και ψυχή."

Μια δήλωση τόσο προσβλητική για την επιστήμη.

Στο ίδιο καλάθι βάζει τις αναγνωρισμένες θεραπείες που έχουν ερευνηθεί για δεκαετίες και έχουν αποδείξει την αποτελεσματικότητά τους (όπως η θεραπεία λόγου), τις προσωπικές πρακτικές που δεν έχουν καμία επιστημονική απόδειξη για τη θεραπευτική τους αξία και τις συμπληρωματικές προσεγγίσεις που βοηθούν, αλλά δεν αποτελούν βασική θεραπεία (όπως το mindfulness).

Είναι σαν να λες ότι για να φτάσεις από την Αθήνα στη Θεσσαλονίκη μπορείς να χρησιμοποιήσεις 1) Ένα αεροπλάνο 2) Ένα καράβι 3) Ένα ποδήλατο 4) Ένα χαρτονένιο κουτί.

Όλα είναι «μέσα μεταφοράς», αλλά η αποτελεσματικότητα και η ασφάλειά τους διαφέρουν τραγικά. Το να τα εξισώνεις όλα, είναι μια προσπάθεια να δώσεις αίγλη στο χαρτονένιο κουτί, κάνοντας ότι δεν βλέπεις τους κινδύνους και την αμελητέα ταχύτητά του. Ουσιαστικά, το προφίλ @Shrewd αναμιγνύει τον χρυσό με την άμμο, ελπίζοντας ότι κανείς δεν θα παρατηρήσει τη διαφορά.

Το κείμενο μας λέει ότι «δεν είναι μόνο οι μελέτες, αλλά και οι μαρτυρίες ανθρώπων».

Μια δήλωση τόσο αυτονόητη και ταυτόχρονα τόσο παραπλανητική.

Η μαρτυρία είναι η αρχή της επιστήμης, όχι το τέλος της. Είναι αυτό που σε οδηγεί στην έρευνα, όχι αυτό που τεκμηριώνει το αποτέλεσμά της.

Tο κείμενο αυτό προσφέρει ένα νέο, συναρπαστικό πλαίσιο για την κατανόηση της ψυχικής υγείας. Το τραύμα δεν είναι πια μια ψυχολογική παθολογία, αλλά μια ευκαιρία για φιλοσοφική περιήγηση. Η θεραπεία δεν είναι μια διαδικασία που απαιτεί χρόνια και επαγγελματίες, αλλά ένα «τελετουργικό» που μπορεί να επιτελεστεί ανάμεσα σε ενήλικες με κοινά ενδιαφέροντα.

H μαρτυρία γίνεται το θεμέλιο της ψυχοθεραπείας, και οι κίνδυνοι, φυσικά, εξισώνονται σε μια ευχάριστη, αδιάφορη αναφορά.

Άρα, γιατί να παλεύετε με τη λογική, όταν μπορείτε απλά να «νιώσετε» την αλήθεια;

Iagos

... by Iagos posted 25 May 2024 at 12:09

 

Αγαπητέ μου εδώ υπάρχουν επιστήμονες που αμφισβητούν ότι η ψυχολογία είναι επιστήμη.,.

Δείτε εδώ: https://www.reddit.com/r/askpsychol..._is_psychology_not_seen_as_a_science_by_many/

(ελπίζω να έβαλα σωστό link)