To be or not to be

That is the question.

 

Απάντηση: To be or not to be

to be και οτι κατσει..

 

Δημοπρασίες

No. 133.
D(ignity and impudence)

 

Πώς θα μετάφραζες την πρόταση "To be or not to be?" στα ελληνικά DRD;

 

"Η Φιλοσοφία έχει δοκιμάσει τα πάντα στην προσπάθεια να βοηθήσει το άτομο να υπερβεί τον εαυτό του αντικειμενικά, πράγμα που είναι ένα εντελώς αδύνατο κατόρθωμα. Η ύπαρξη ασκεί την ανασταλτική επιρροή της, κι αν οι φιλόσοφοι σήμερα δεν είχαν γίνει απλοί γραφιάδες στην υπηρεσία μιας φανταστικής σκέψης, θα είχαν αντιληφθεί πριν από πολύ καιρό ότι η αυτοκτονία ήταν η μοναδική ανεκτή πρακτική ερμηνεία της προσπάθειάς της.

Η σύγχρονη φιλοσοφία των γραφιάδων περιφρονεί το πάθος. Κι ωστόσο το πάθος είναι το αποκορύφωμα της ύπαρξης για ένα υπάρχον άτομο - και είμαστε όλοι μας υπάρχοντα άτομα. Στο πάθος, το υπάρχον άτομο γίνεται άπειρο κι ωστόσο είναι ταυτόχρονα πολύ καθοριστικά ο εαυτός του."

Κίρκεγκωρ

 

Απάντηση: To be or not to be

to be as much as it can be
if less ... you better go for rest

 

Slave Interview

 

Protocol

 

Style

"Herr Goebbels, I don’t understand your concept of style. You Nazis don’t even know how to live. Don’t even know what elegance is.

Last night I went to the casino. And there was a Japanese man standing there. He didn’t play. He was just watching and smiling. And early in the morning, the casino almost closed, he presented half a million gold marks, and he put it on one colour. On black. 50:50 chance. Everybody is silent. Only the sound of the ball, rolling round and round.

And then it stopped. And it stopped on red. He loses. So now what happens? The Japanese guy just blushed a little bit. And smiled.

Herr Goebbels, that’s what I call style, that you Nazis don’t have."

(Udo Kier, “Invincible”, director Werner Herzog)

 

Τα άλογα άμαξας και το άλογο ιππασίας

Στη Σαμόα κουβάλησαν δύο άλογα άμαξας -ένα μουνουχισμένο και μια φοράδα -τα έβαλαν στο ίδιο λιβάδι με ένα άλογο ιππασίας και τ' άφησαν να τρέχουν ελεύθερα στο νησί. Αυτά φοβόντουσαν να το πλησιάσουν, γιατί έβλεπαν πως είχε σέλλα και δεν φανταζόντουσαν πως θα τους μιλούσε ποτέ. Από τη μεριά του, το άλογο με τη σέλλα δεν είχε ξαναδεί τόσο μεγάλα ζωντανά. "Τούτοι δω πρέπει να είναι σπουδαίοι αρχηγοί", σκέφτηκε και, πολύ πολιτισμένα, τους πλησίασε. "Κυρία μου, Κύριέ μου", τους είπε, "υποθέτω πως έρχεστε από τις αποικίες. Σας προσφέρω τους φιλικούς χαιρετισμούς μου και σας καλωσορίζω θερμά στα νησιά μας".

Οι άποικοι τον κοίταξαν λοξά και άρχισαν ν' ανταλλάσσουν μεταξύ τους διάφορες γνώμες.

"Ποιός να 'ναι αυτός;", ρώτησε το μουνουχισμένο άλογο.

"Δείχνει ύποπτα ευγενής", είπε η φοράδα.

"Δεν νομίζω πως μπορεί να 'ναι και πολύ σπουδαίος", είπε το μουνουχισμένο ζώο.

"Να δεις που δεν είναι, να είσαι βέβαιος πως δεν είναι παρά ένας Kanaka (σ.τ.μ. έτσι αποκαλούνταν οι ιθαγενείς κάτοικοι της Νέας Καληδονίας)", είπε η φοράδα.

Ύστερα γύρισαν σ' αυτόν.

"Να πας στο διάβολο!", είπε το μουνουχισμένο άλογο.

"Απορώ με την αναίδειά σου -ακούς εκεί να μιλάς σε άτομα της δικής μας περιωπής!", φώναξε η φοράδα.

Το άλογο με τη σέλλα απομακρύνθηκε μοναχό του. "Είχα δίκιο", είπε, "είναι σπουδαίοι αρχηγοί αυτοί".

(R.L.Stevenson, “Τα άλογα άμαξας και το άλογο ιππασίας”)

 

Question everything

 

Απάντηση: To be or not to be